دَلالَةُ العُنوانِ وَالغِلافِ فِي السِّيرَة الذَّاتيَة (أثقل من رضوى) قراءة سيميائية

الملخص

يَتَمَـتَّعُ النَّصُّ الأدَبِيّ الحَدِيثُ بِطَاقَةٍ إنتَاجِيَّةٍ هَائِلَةٍ، فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى استِثمَارِ مُكَوِّنَاتِـهِ جَمِيعاً، مِنْ أجلِ تَكثِيفِ بُنيَتِهِ الدَّلاَلِيَّةِ الوَاسِعَةِ فِي عَلاَمَاتٍ لُغَوِيَّةٍ وَغَيرِ لُغَوِيَّةٍ، وَبُنىً شَكلِيَّةٍ مَعدُودَةٍ وَمَحصُورَةٍ، ذَلِكَ أنَّ الاقتِصَادَ اللُّغَوِيَّ وَالتَّركِيزَ الدَّلاَلِيَّ سِمَتَانِ رَئِيسَتَانِ لَهُ، فَهوَ يَدُلُّ بِشَكلِهِ الهَنْدَسِيّ وَتَرتِيبِ كَلِمَاتِهِ وَعِبَاراتِهِ، وَكَيفِيَّةِ طِبَاعَتهِ وَنَوعِيَّةِ خَطِّـهِ وَحَجْمِهِ، بِحَيثُ لا يَأتِي جُزءٌ مِنْهُ اعْتِبَاطاً مِن دُونِ أدَاءِ وَظِيفَةٍ دَلاَلِيَّة.

هَذِهِ السِّمَةُ جَعَلَتِ النَّصَّ الحَدِيثَ أكثَرَ غُمُوضاً وَكَثَافةً، إذْ لاَ يُمكِنُ لِمَنهَجٍ نَقْدِيًّ وَاحِدٍ الإحَاطَةُ بِكُلِّ مَا يَحمِلُهُ مِنْ دَلاَلاَتٍ، فَقَدِ اضْطُرَّ النَّاقِدُ إلَى المـُزَاوَجَةِ بَيْنَ عِـدَّةِ مَنَاهِجَ نَقدِيَّـةٍ لِلظَّـفرِ بِمَكَامِنِهِ ، وَاسْتِقرَاءِ دَوَالِّـهِ وَفَكِّ شِفرَاتِهِ، وَمَا زَادَ مِن احتِياَجِ النَّـاقِدِ إلَى التَّزوُّدِ بِمَنَاهِجَ عِدَّةٍ فِي عَمَلِيَّةِ القِرَاءَةِ إشكَالِيَّةُ التَّجنِيسِ فِي بَعضِ النُّصُّوصِ الأدَبيَّةِ، وَالخَلْطُ بَينَ مَلاَمِحِ أكثَرَ مِنْ نَوعٍ أدَبِيّ، فَقَد يَأخُذُ النَّصُّ الشِّعرِيُّ تِقْنِيَّـاتٍ سَردِيَّةً، وَقَدْ يَعتَمِدُ نَصٌّ نَثرِيّ عَلَى آلِيَّـاتِ اللُّغَةِ الشِّعرِيَّةِ فِي التَّعبِيرِ، وَقَد أدَّى اندِثَارُ الحُدودِ بَينَ الأنوَاعِ الأدَبيَّةِ الحَديثَةِ إلى تَدَاخُلِ النُّصُوصِ والأنوَاعِ.

مِنْ هَذَا الـمُنطَلَقِ عَكَفَ هَذَا البَحثُ عَلَى قِرَاءةِ مَظهَرٍ وَاحِدٍ مِنَ المـَظَاهِرِ الدَّالَّـةِ لِنَـصٍّ طَويلٍ مَلِيءٍ بِالمَضَامِينِ وَالدَّلاَلاَتِ، لِيَجعَلَ مِنهُ لَوحةً فَـنِّيـَّـةً خَلِيطَةً مِنَ اللُّغَةِ وَالألوَانِ، فَهِيَ لَيسَت لَوحَةً مِنَ الفَـنِّ التَّشكِلِيّ فَحَسبُ، وَلَيسَت عِبَاراتٍ لُغَويَّـةً مُوحيَةً وَحدَهَا، فَلاَ يُمكِنُ تَأويلُهَا بِالاعتِمَادِ عَلَى مُعطَياتِ النَّـقدِ الأدَبِيّ وَحدَهُ، أو آلِيَّـاتِ القِراءَةِ وَالتَّـأويلِ فِي فَنِّ الرَّسمِ، بَل يُمكِنُ لِلمَجالَيْنِ أنْ يَكونَا رَافِدَينِ أسَاسِيَّينِ يَصُـبَّانِ فِي مَنهَجٍ خَاصٍّ يُفَسِّرُ الدَّوالَّ المـُشَـكِّلَةَ لِتِلكَ اللَّوحَةِ، وَتُكمِلُ البُنيَتانِ إحدَاهُمَا الأُخرَى، أي البُنيَةُ اللُّغَويَّـةُ المـُتَمَـثِّلةُ فِي العِبَاراتِ وَبُنيَةُ الرَّسمِ المـَنقُوشِ بِالألوَانِ، فَكِلتَاهُما تَدُلاّنِ عَلَى مَا سَيَكونُ عَلَيهِ النَّـصُّ مِنَ البِنَاءِ الفَنـِّي، وَيَأخُذُ المـَنهَجُ بِعَينِ الاعتِبَارِ أنَّ اللَّوحَةَ المـقرُوءةَ مَا هِيَ إلاَّ وَاجِهَةَ نَـصٍّ أدَبِيّ وَبَوَّابَتَهُ إلَى عَالَمِهِ الوَاسِعِ.

وَقَد رَأينَا أنَّ المـَنهَجَ الأنسَبَ لِنَصٍّ كِهَذَا هُوَ المـَنهَجُ السِّيميائِيّ الَّذِي يُعنَى بِقِراءَةِ الدَّوالِّ اللُّغَويَةِ وَغَيرِ اللُّغَويَةِ وَتَأوِيلِها، وَيَدرُسُ العَلاَقَاتِ الدَّلاَلِيَّةَ القَائِمَةَ بَينَهَا وَمَا يَربِطُهَا بِمُجمَلِ النَّصِّ، خُصُوصاً إذَا عَرَفنَا أنَّ النَّصَّ الَّذِي يَحمِلُ هَذَا الغِلاَفَ  هُو نَصٌّ سَردِيّ بِخُصُوصيَّاتِ السِّيرَةِ الذَّاتِيَةِ، وَقَد جَاءَ تَقسِيمُ مَادَّةِ البَحثِ بِحَسبِ طَبيعَةِ اللَّوحَةِ المَقروءَةِ المُكَوَّنَةِ مِنَ الدَّوالِّ اللُّغَويَّةِ والصُّورَةِ المَرسُومَةِ بِالألوَانِ فِي فِقرَتَينِ (أولاً: العُنوان، ثَانياً: صُورَةُ الغِلافِ).

پوختە
ئەم توێژینەوەیە بە ناونیشانی (دەلالەتی ناونیشان و بەرگ لە بایۆگرافیادا (أثقل من رضوى) خوێندنەوەیەکی سیمیۆتیکی) هەوڵێکە بۆ شیکردنەوەی ڕوپەڕی بەرگ و ناونیشانی ئەو بەرهەمە کە هی ژنەڕۆماننوسی میسریی ڕەزوا عاشورە، ئەم بەرهەمە بە نەفەسێکی ڕۆمان ئامێز نووسراوە و جوانی و تایبەتمەندیی شێواز و بونیادە هونەریەکەی وایکردوە بە شاکارێکی گەورە ئەژمار بکرێت، هەر لە ناونیشانەوە خوێنەر ئاشنا دەبێت بە ناوەرۆکی و تێدەگا کە ئەم نووسینە ڕاز و نیازی ژنێکی ماندوو و خاوەن پەیامە و دەیەوێ لە ڕێگای ئەدەبەکەیەوە خۆی بناسێنێت، ژنێک دامەزراو و بەهێز وەکو چیا لە بەرامبەر ناسۆرەکانی ژیانی خۆی و کۆمەڵگاکەیدا، کە ترس و تۆقاندنی دەزگا داپڵۆسێنەرەکانی ئاسایشی میسریی نەیتوانیووە چۆکی پێدابدا و لە پەیامەکەی دایببڕێت، ئەو دەیەوێت ژیان لە چاوی ژنێکەوە بگێڕێتەوە.